出马仙四梁八柱到底是什么意思
出马出道的弟子都知道四梁八柱的存在，很多解释都说是立堂口的根本，要是不齐全的话堂口就会有办不了的事。四梁指的是四大家族师父，胡，黄，长（蟒，蛇）和（清风，碑王）。杂仙归蛇堂。所谓的八柱是扫，看，串，护和通天，归地，关碍，探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是点香，查事，走阴阳看百病的前提。
四梁八柱的部门分布：
掌堂大教主
十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂，监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法；大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。
以上是24个堂口主管部门！
以下是帅营人员；
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！
然而四梁八柱绝对不是简简单单的出马的规则，对于出道的四梁八柱一种新的见解，只供大家参考，希望不会被误导。
大家都知道，没有四梁八柱不成堂，也就是说，四梁八柱就是构建大堂的主要部分，那么四梁就仅仅是仙家的四大家族吗？八柱就仅仅是八个组织结构吗？这是出马的说法，很多道友都说过，出马和出道的区别在于上方堂存在与否，多了一个上方堂，要多了多少概念呢？地方堂要有什么调整呢？
柱子立地，大梁顶天，就是说，堂口的大梁要为弟子撑开一片天，堂口的柱子要为弟子站住脚，那么到底是什么力量让我们弟子和大堂无愧天地，堂堂正正的站住脚呢？四梁八柱！没有四梁八柱，这个堂口永远不会站稳。
谁给我们撑开了一片天？谁为我们搭建了展示自己能力的舞台？
四梁的第一根梁我认为是祖先，也是我们出道弟子出堂要立祖先堂的缘故，很多弟子都知道，出堂的时候，大旗是要祖先来扛，或者说祖先授予弟子扛旗的资格，还有(清风，碑王)传承香火的说法，不管怎么说，你的血脉里流动祖先的基因，是基因给了你出道修行的机会，是祖先的福报、愿力和血脉相连的骨肉之情引导着仙家来踩弟子，没有祖先就没有弟子大堂的第一块砖，第一块瓦，第一根梁，祖先堂立不稳的，或者说心里只有后位师父没有祖先的弟子，大堂垮掉的日子就在眼前。
大堂的第二根梁才是后位师父，后位师父是大堂运作的根本，没有后位师父，大堂不过是空堂而已，善待后位师父，要以常人之思维思考后位师父，也不要以常人之思维思考后位师父，后位师父不是大家想象的爱闹、易怒，他也不是清清静静的，也有人性的缺陷，很多弟子往往在需要人性思考后位师父的时候，把后位师父想象的很高尚，而偏偏在需要感悟后位师父特殊信息的时候却用常人的思维去评价后位师父。非常人才能作非常事，相信每个弟子都有一种感悟，今生今世最痛苦的事情就是不能做个普通人。
大堂的第三根梁是道家，也就是大家所谓的上方堂，举头三尺有神明，冥冥之中管理社会的就是这些上方缘分，没有上方缘分的大力支持，大堂人马寸步难行。有朋友要问，为什么出马堂不供上方可以四海扬名？出马弟子不供上方，不代表出马不供上方缘分。在此多说一句话，天地间到处都是天条，不要为天条所迷惑，中华人民共和国刑法就是天条，天地各界各个种群都有自己的规则，规则就是天条，观世音菩萨说大悲咒，说的是什么？天地各界人鬼神魔，各安其位，各自遵守自己的法规，违反者，以各界法规惩处，这才是观世音菩萨大慈大悲、大智大慧、执法如山的表现。我尊重你各种生灵的存在，所以我慈悲；我承认你各种生灵有各自的规则，所以我智慧，因为我能领悟你规则存在的意义，我会换位思考；那么天网恢恢疏而不漏，漏网之鱼怎么办？执法如山，用各界生灵能接受、能领悟的方法去惩处，这才是大悲咒的真正含义。同理，上方仙家主要作的就是管理各界，没有他们的支持和帮助，大堂人马寸步难行。大堂无堂，不供上方缘分，不代表弟子不和上方结缘，看问题辩证的看，形式永远是蒙蔽人双眼的最好工具。
大堂的第四根梁是佛家，有的道友说出道、出马弟子所领仙家都是道家，不存在供奉佛家的说法，但是监管社会的、救助社会的是佛家，而道家是管理为主，佛家是救助为主，任何佛菩萨成就果位的时候都有大愿的，弟子出堂也要许愿，要带领后位师父作什么，在什么范围作，同样的普度众生，弟子和仙家的普度众生不过是佛菩萨的一小部分，弟子和后位师父的救助范围当然要由佛家来划分，甚至说，很多救助任务就是佛家直接派遣的。很多弟子也都知道，出马、出道弟子供佛堂必须供的是本师，这无可非议，这是本师，是领袖，但是为什么供奉观世音菩萨，而且是杨柳观音？西游记很说明问题的，唐僧取经，跟随唐僧的几个徒弟都是观音选择、安排的，杨柳观音就是监管后位师父的，唐僧取经是为了普度众生，所以观世音菩萨安排他们去保护唐僧。
因为中国文字是最丰富的，每个字有每个字的含义，以一个汉字送给大家，做到这个字，我坚信朋友们的大堂会安稳如山。如果说左边是别人的良心，右边是自己的良心，两点一线是一横，上面是青天，下面是黄泉，两点一线是一竖，把一个人放到这个十字上衡量一下，如果说这个人能对得起别人的良心，也对得起自己的良心，俯仰天地无愧于心，那么说，众后位师父就会帮扶他，支撑他，就像在一个人的脚下托起了一块横木，稳稳的立于天地之间，这个字就是——本。追根溯源、返璞归真，一个本字就是大堂的基础四梁八柱应该说是宏观的四梁八柱，是构建大堂的主要部分，就是说，没有四梁八柱，大堂不会立稳，很多出马意义上的四梁八柱都聚齐了，为什么大堂还是不稳，就是说传统意义上的四梁八柱不足以准确的说明问题，这篇宏观上的论述，请各位道友对照一下，自己堂口到底缺少什么。
四梁是四样保证大堂能够建立的因素，八柱应该是八种能够让大堂稳定运行的能力，或者说是条件，笔者总结为八个字：孝、道、法、悲、智、愿、行、能。
万恶淫为首，百善孝当头，碑王传承香火，祖先扛大旗，没有一个孝字，抗不住祖先这根大梁，所以说，孝是大堂的第一根柱子。
法是大堂运作的规则，说白了，你大堂不管作什么，要如法，要遵守天地之间的规则，怎么如法，弟子去悟，去修，法不是简简单单经文写的那点，而是你心动出现的，你闭目打坐的时候看到的观音是干什么来的？传法，不是说观音要告诉你什么，以心传心，直指人心，你看到观音了，就有得法的机会，或者说得到法了，自己悟到没有，那是机缘和个人悟性问题了。
大堂的最后一个柱子是能，能就是能力，也可以说是功能，很多道友在为别人看后位师父的时候都会说出堂之后是看事，或者看病，其实这些道友看的简简单单的是眼前，而不是发展的看，准确的说，任何人都不可能去发展的看大堂到底有什么功能。能是要弟子自己去修，自己去悟，自己把握机缘得到的，不能够简简单单的依靠后位师父的能力，纯粹依靠后位师父能力的是出马，人和后位师父互相依托、互相学习共同进步的才是出道！徒弟治病的事情，只能治疗虚病的堂口，一句话点开，徒弟就能伸手治疗实病，只能感叹这个能字所需要感悟的地方太多了。
到底出马的规矩是不是适合出道？后位师父答道，如同古礼用在今日，仅仅表示尊敬而已，不合时宜。如何出道？后位师父答道，无成型规矩，因人而异，出道为弟子之道，弟子之法会聚后位师父之道法，出道堂口对弟子之心性！
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